¿Cuál fue el origen de la cultura de la Antigüedad clásica?

¿Cuál fue el origen de la cultura de la Antigüedad clásica?


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Muchas veces escuché una versión de que los avances de la cultura griega antigua fueron, de hecho, tomados de Egipto o del Medio Oriente. No compraré esto. La civilización de la Antigüedad clásica tenía muchas características que la diferenciaban de cualquier civilización asiática o africana y que, por lo tanto, no podían tomarse prestadas. Tales características incluyen

  • Bellas artes extensas y realistas, especialmente escultura.

  • literatura narrativa de carácter no religioso

  • Investigación filosófica basada en la lógica, la experimentación y las referencias cruzadas entre autores.

  • Amplio sistema legal deductivo e idea del pueblo como fuente de poder, idea de contrapesos y controles del poder supremo.

y otros.

Otra idea, que estas características fueron heredadas de los protoindoeuropeos no explica por qué otros pueblos IE no exhibieron una cultura similar.

Parece que la civilización proto-clásica se originó en los Balcanes y abarcó varios pueblos diversos de origen IE (proto-griegos, tracios (incluidos los dacios), ilirios, macedonios, liburgianos, mesapios, peonios, bryges (más tarde conocidos como frigios), posiblemente también proto-italianos).

Entonces mi pregunta es

  • ¿Cuáles son los argumentos a favor y en contra de la civilización proto-clásica en los Balcanes?

  • ¿Quedan restos de que existiera tal civilización?

  • ¿Existen otras teorías sobre los orígenes de la cultura clásica?

  • Si existió la cultura proto-clásica, ¿jugó algún papel destacado en Europa, como jugar un papel de centro cultural?


  1. Los griegos no entraron en el espacio vacío. Había civilizaciones más antiguas, minoicas e incluso más antiguas en este lugar antes.
  2. Creo que la influencia más importante fue la de la civilización de Creta, que fue muy original. Mira sus fotos.
  3. Por supuesto, también hubo influencia de los bárbaros. Todas las oleadas de población griega eran bárbaros a veces.
  4. La influencia de las culturas y civilizaciones de islas más pequeñas en el mar Egeian también podría ser importante. Lesbos, por ejemplo.
  5. Navegaron por el Mediterráneo y seguramente también conocían la civilización etrusca y Tartesa.
  6. Herodotes comienza su historia con relatos sobre el estado de Lidian y otros estados de Asia Menor. Las primeras monedas, Creusus y así sucesivamente. Antes de la llegada de los persas, junto con los griegos formaban parte de una entidad cultural mayor. Por ejemplo, usaron el mismo Oracul.
    1. Los estados alrededor de Grecia, como Macedonia y Epir, fueron considerados no griegos, pero siempre pertenecieron a la cultura común y también hicieron sus inversiones en ella.

Todas estas influencias externas y el trabajo propio de los griegos hicieron lo que conocemos como civilización griega clásica.

Civilización Protoclásica: ¿fue la civilización griega antes del 500 a.C., aparentemente? Construyeron su cultura durante siglos. Período clásico: es solo los siglos V y IV. El término proto (-) clásico no se acepta comúnmente. 8-6 siglos en la historia de Grecia se llaman Grecia Arcaica.


Hubo muchas civilizaciones durante la "antigüedad clásica". ¿Deberíamos centrarnos principalmente en los griegos? Si es así, ¿por qué deberíamos excluir a sus homólogos, como los romanos, los persas, los fenicios, los egipcios y muchos otros?

Si uno quiere centrarse únicamente en los orígenes de la antigüedad griega clásica, entonces esa es otra cuestión.

La evidencia más temprana de la civilización griega se remonta a la ciudad de Micenas en el noreste del Peloponeso (a unas 100 millas al oeste de Atenas). Alrededor de 1600 a. C. / a. C.- (a raíz de la explosión volcánica masiva en la isla de Santorini, así como del gigantesco tsunami que siguió y, posteriormente, destruyó la civilización minoica en Knossos en Creta), Micenas emergió como una gran potencia. Los greco-micénicos navegaron a una Creta devastadoramente asediada y esencialmente, helenizaron la isla y gran parte de su población sobreviviente (asumiendo que los cretenses minoicos no eran originalmente de ascendencia helénica). Sin embargo, los greco-micénicos también absorbieron algunos elementos de la cultura minoica cretense.

Micenas, fue la primera ciudad griega (1000 años antes del surgimiento de Atenas y muchas otras ciudades-estado griegas). Es la ciudad más antigua de Grecia y es quizás la segunda ciudad más antigua de Europa (o asentamiento urbano) detrás de Knossos. Hoy, por supuesto, Micenas, como Knossos, son sitios arqueológicos y, en la actualidad, están muy lejos de su apogeo urbano.

La proliferación de la cultura greco-micénica se puede encontrar en toda Grecia- (principalmente en el Peloponeso, las islas jónicas de Grecia occidental, la mencionada Creta y sí, su influencia se puede encontrar en Atenas). Aproximadamente 1000 años antes de la construcción del Partenón, los micénicos construyeron un fuerte y al recorrer el Partenón, además de examinarlo muy de cerca, se pueden encontrar restos dispersos del fuerte micénico.

La famosa "Ilíada" de Homero es, en gran medida, una narrativa histórica micénica. Cuando estudiamos "La Ilíada", generalmente se lee desde un contexto poético o literario. Sin embargo, si se leen y estudian desde un contexto histórico y arqueológico, los caracteres griegos centrales incluyen, micénicos, específicamente, el rey de Micenas, Agamenón. Los soldados y oficiales griegos que lucharon en la Guerra de Troya REAL (y no mitificada) durante el 1190 aC / BCE, estaban compuestos principalmente por micénicos (junto con espartanos, así como griegos de otras regiones).

La Grecia micénica nació alrededor de 1600 a. C. / a. C. y floreció durante unos 500 años. Sin embargo, debido a varias invasiones de otras partes de Europa y Asia, así como quizás por otras razones (actualmente desconocidas), Micenas desapareció casi de la noche a la mañana. Desde 1100 AC / BCE-800 AC / BCE, siguió una llamada "Edad Media" y se extendió por toda Grecia. Hacia el 800 a. C. / a. C., entra el poeta Homero y "La Ilíada" nació en la isla egea de Quíos.

Si uno mira la cultura greco-micénica, puede encontrar una ciudad antigua impresionantemente bien conservada, seguida de una colección de joyas y cerámica en todo el sitio antiguo (aunque la mayor parte de su colección se encuentra en el Museo Nacional de Atenas). La arquitectura de la ciudad parece tener poca influencia exterior y parece bastante original. Es cierto que puede que no sea tan impresionante como otras ciudades antiguas, como Pompeya, Ostia, el Foro de Roma o el Ágora de Atenas. Sin embargo, lo impresionante de Micenas no está necesariamente relacionado con su estética, más bien, lo impresionante de Micenas tiene sus raíces en su longevidad y excelente conservación.


Torre de Babel

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Torre de Babel, en la literatura bíblica, estructura construida en la tierra de Shinar (Babilonia) algún tiempo después del Diluvio. La historia de su construcción, dada en Génesis 11: 1-9, parece ser un intento de explicar la existencia de diversos lenguajes humanos. Según Génesis, los babilonios querían hacerse un nombre al construir una ciudad poderosa y una torre "con su cúspide en los cielos". Dios interrumpió la obra al confundir tanto el lenguaje de los trabajadores que ya no podían entenderse unos a otros. La ciudad nunca se completó y la gente se dispersó por la faz de la tierra.

El mito puede haberse inspirado en la torre del templo babilónico al norte del templo de Marduk, que en babilónico se llamaba Bab-ilu ("Puerta de Dios"), en hebreo Babel o Bavel. La similitud en la pronunciación de Babel y balal (“Confundir”) llevó al juego de palabras en Génesis 11: 9: “Por eso se llamó su nombre Babel, porque allí el Señor confundió el idioma de toda la tierra”.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado por última vez por Adam Augustyn, editor en jefe, contenido de referencia.


Asiria

Un pueblo semítico, los asirios vivían en la zona norte de Mesopotamia, la tierra entre los ríos Tigris y Éufrates en la ciudad-estado de Ashur. Bajo el liderazgo de Shamshi-Adad, los asirios intentaron crear su propio imperio, pero fueron aplastados por el rey babilónico Hammurabi.


1. Fichas como precursoras de la escritura

El antecedente directo de la escritura mesopotámica fue un dispositivo de grabación que constaba de fichas de arcilla de múltiples formas (Schmandt-Besserat 1996). Los artefactos, en su mayoría de formas geométricas como conos, esferas, discos, cilindros y ovoides, se recuperan en sitios arqueológicos que datan de 8000-3000 aC (Fig. 1). Las fichas, utilizadas como contadores para realizar un seguimiento de las mercancías, fueron el código más antiguo: un sistema de señales para transmitir información. Cada forma de ficha era semántica, refiriéndose a una unidad particular de mercancía. Por ejemplo, un cono y una esfera representaban respectivamente una pequeña y una gran medida de grano, y los ovoides representaban frascos de aceite. El repertorio de unos trescientos tipos de contadores hizo posible manipular y almacenar información sobre múltiples categorías de bienes (Schmandt-Besserat 1992).

(Fig.1) Sobre, fichas y marcas correspondientes, de Susa, Irán (Cortesía del Museo del Louvre,
Département des Antiquités Orientales)

El sistema de fichas tenía poco en común con el lenguaje hablado, excepto que, como una palabra, una ficha representaba un concepto. A diferencia del habla, las fichas estaban restringidas a un solo tipo de información, a saber, bienes reales. A diferencia del lenguaje hablado, el sistema de fichas no utilizaba sintaxis. Es decir, su significado era independiente de su orden de colocación. Tres conos y tres ovoides, esparcidos de cualquier forma, debían traducirse como `` tres cestas de grano, tres tinajas de aceite ''. Además, el hecho de que las mismas formas simbólicas se usaran en una gran área del Cercano Oriente, donde muchos dialectos habría sido hablado, muestra que los contadores no se basaron en la fonética. Por tanto, los bienes que representaban se expresaban en varios idiomas. El sistema de fichas mostraba el número de unidades de mercadería en correspondencia uno a uno, en otras palabras, el número de fichas coincidía con el número de unidades contadas: x frascos de aceite estaban representados por x ovoides. Repetir "jarra de aceite" x veces para expresar pluralidad es diferente al lenguaje hablado.


Desarrollo historico

Contrariamente a la creencia popular, los textos y el conocimiento clásicos nunca desaparecieron por completo de Europa durante la Edad Media. Charles Homer Haskins escribió en "El Renacimiento del siglo XII" que hubo tres períodos principales que vieron resurgimientos en el arte y la filosofía de la antigüedad: el Renacimiento carolingio, que ocurrió durante el reinado de Carlomagno, el primer emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. (siglos VIII y IX), el Renacimiento otoniano, que se desarrolló durante los reinados de los emperadores Otón I, Otón II y Otón III (siglo X) y el Renacimiento del siglo XII.

El Renacimiento del siglo XII fue especialmente influyente en el Renacimiento posterior, dijo Wilde. Los textos latinos clásicos y la ciencia y la filosofía griegas comenzaron a revivir a mayor escala, y se establecieron las primeras versiones de las universidades.

Las Cruzadas jugaron un papel en el inicio del Renacimiento, escribió Philip Van Ness Myers en "Historia medieval y moderna". Mientras realizaban una cruzada, los europeos se encontraron con civilizaciones avanzadas de Oriente Medio, que habían logrado avances en muchos campos culturales. Los países islámicos conservaron muchos textos clásicos griegos y romanos que se habían perdido en Europa, y fueron reintroducidos a través de los cruzados que regresaron.

La caída de los imperios bizantino y romano a manos de los otomanos también influyó. "Cuando los otomanos saquearon Constantinopla en 1453, muchos eruditos huyeron a Europa, trayendo consigo textos clásicos", dijo Susan Abernethy, historiadora y escritora de Colorado. "El conflicto en España entre moros y cristianos también provocó que muchos académicos se escaparan a otras áreas, particularmente a las ciudades-estado italianas de Florencia, Padua y otras. Esto creó una atmósfera para un renacimiento en el aprendizaje".

La Peste Negra ayudó a preparar el escenario para el Renacimiento, escribió Robert S. Gottfried en "La Peste Negra". La muerte de muchos funcionarios prominentes causó disturbios sociales y políticos en Florencia, donde se considera que comenzó el Renacimiento. La familia Medici se mudó a Florencia a raíz de la plaga. Ellos, y muchos otros, aprovecharon las oportunidades para una mayor movilidad social. Convertirse en mecenas de artistas era una forma popular para que las familias recién poderosas demostraran su riqueza. Algunos historiadores también argumentan que la Peste Negra hizo que las personas cuestionaran el énfasis de la iglesia en la otra vida y se centraran más en el momento presente, que es un elemento de la filosofía humanista del Renacimiento.

Muchos historiadores consideran que Florencia es el lugar de nacimiento del Renacimiento, aunque otros amplían esa designación a toda Italia. Desde Italia, el pensamiento, los valores y la técnica artística del Renacimiento se extendieron por toda Europa, según Van Ness Myers. Las invasiones militares en Italia ayudaron a difundir ideas, mientras que el final de la Guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra permitió que la gente se centrara en otras cosas además del conflicto.


Abstracto

La cultura griega clásica difiere de la de sociedades anteriores. Varias personas han atribuido esto al alfabeto griego (que se diferenciaba de su precursor, el alfabeto semítico, por contener letras vocales).

Reviso investigaciones recientes sobre la lectura de la escritura alfabética sin vocales y sin vocales. Los primeros sistemas de escritura eran fonéticos; a pesar de esto, la investigación junto con la evidencia paleográfica sugiere que las primeras personas en leer fonológicamente fueron los griegos. Propongo una teoría de la alfabetización de dos cadenas en la que el método de lectura afecta la interacción alfabetización-sociedad. A las cadenas las llamo transparentes (estrechamente asociadas con la lectura fonológica) y opacas (asociadas con la lectura no fonológica o léxica). La alfabetización opaca mejora y produce sociedades estructuradas autoritarias, la alfabetización transparente, en contraste, es antiautoritaria. Sugiero que este rasgo inhibió el surgimiento de elites gobernantes (o gobernantes) en la sociedad griega. Las comunidades humanas (como las bandas de cazadores-recolectores) sin tales élites muestran (a) individualismo, (b) debate (donde todos contribuyen libremente) y (c) igualitarismo. Propongo que las principales innovaciones culturales, intelectuales y sociales de los griegos clásicos se relacionan con (1) la inhibición de las élites gobernantes por el alfabeto griego, que (2) creó la cultura humana basada en el individualismo, el debate y la igualdad; los rasgos humanos al final expresado en bandas de cazadores-recolectores, pero que (3) condujeron a innovaciones culturales e intelectuales en los griegos porque existían dentro de las circunstancias tecnológicas de la vida urbana. Esta explicación invierte los explanans y explanandum habituales de los estudios clásicos: en lugar de que la cultura y la política expliquen la naturaleza de la alfabetización en la Grecia clásica, sugiero que la alfabetización explique la naturaleza de la cultura y la política de la Grecia clásica.

La idea clave de este artículo es que diferentes tipos de escritura crean y deshabilitan diferentes tipos de autoridad social. El impacto de la alfabetización en la sociedad es un área que aún no se ha debatido y explorado por completo. Este artículo le agrega nueva información crítica sobre la lectura de la escritura con vocales y sin vocales que debe cambiar nuestra visión de la historia de la alfabetización.


Los historiadores admiten haber inventado a los antiguos griegos

WASHINGTON - Un grupo de historiadores destacados celebró una conferencia de prensa el lunes en la National Geographic Society para anunciar que habían "fabricado por completo" la antigua Grecia, una cultura que durante mucho tiempo se pensó que era la base intelectual de la civilización occidental.

El grupo reconoció que la idea de una sociedad sofisticada y floreciente que existía en Grecia hace más de dos milenios era una ficción completa creada por un equipo de unas dos docenas de historiadores, antropólogos y clasicistas que trabajaron sin parar entre 1971 y 1974 para forjar "griego". documentos y artefactos.

"Honestamente, nunca pretendimos que las cosas llegaran tan lejos", dijo el profesor Gene Haddlebury, quien se ha ofrecido a renunciar a su puesto como presidente de Estudios Helénicos en la Universidad de Georgetown. “Éramos jóvenes e intentábamos avanzar en nuestras carreras, así que empezamos a inventar cosas: Homero, Aristóteles, Sócrates, Hipócrates, la palanca y el punto de apoyo, la retórica, la ética, todos los diferentes tipos de columnas, todo”.


¿Cuál fue el origen de la cultura de la Antigüedad clásica? - Historia

La necesidad de un gobierno político fuerte era de hecho muy significativa, ya que el Renacimiento había puesto fin en su mayor parte al feudalismo, la forma medieval de organización política. El mayor logro político del Renacimiento, quizás, fue el establecimiento de un gobierno central efectivo, no solo en el norte sino también en el sur. El norte de Europa vio el surgimiento de monarquías nacionales encabezadas por reyes, especialmente en Inglaterra y Francia. Italia vio el surgimiento de la ciudad-estado territorial a menudo encabezada por familias oligárquicas ricas. El concepto de cadena del ser no solo proporcionó una justificación para la autoridad de tales gobernantes, sino que también sugirió que había un comportamiento ideal que era apropiado para su lugar en el orden de las cosas. No es de extrañar, entonces, que gran parte de la literatura renacentista se ocupe de los ideales de la realeza, del carácter y el comportamiento de los gobernantes, como en Maquiavelo. Príncipe o de Shakespeare Enrique V.

Otros ideales y valores que estaban representados en la literatura fueron aún más significativos. Fue el movimiento intelectual conocido como Humanismo el que pudo haber expresado más plenamente los valores del Renacimiento y realizado una contribución duradera a nuestra propia cultura.

Humanismo

"Imitación"

La reforma protestante

Ramificaciones literarias

La otra forma en que la Reforma impactó la literatura fue quizás más sutil, y los efectos no aparecieron hasta mucho más tarde en la historia literaria. Ciertamente, el énfasis en el sentimiento interno que se encuentra más tarde en el Movimiento Romántico recibió al menos parte de su inspiración y refuerzo del impulso religioso de la Reforma Protestante.

Cuando los estudiantes lectores se acercan a las obras literarias del Renacimiento, pueden experimentar ciertos conceptos (la doctrina de las "correspondencias", por ejemplo), como algo extraño. Sin embargo, también es probable que sientan algunas cosas muy modernas en las obras escritas en esta época notable. Y entre sus muchas maravillas, también estarán experimentando el resurgimiento del gran drama, ya que experimentó un "renacimiento" en el Renacimiento, encarnado más plenamente en las obras de nuestro mayor escritor inglés, William Shakespeare.

Adaptado de Una guía para el estudio de la literatura: un texto complementario para los estudios básicos 6, hitos de la literatura, & copyEnglish Department, Brooklyn College.


¿Cuál fue el origen de la cultura de la Antigüedad clásica? - Historia

"Porque el concepto de un circuito de la sangre no destruye, sino que hace avanzar la medicina tradicional". William Harvey, 1649

El corazón ha jugado un papel importante en la comprensión del cuerpo desde la antigüedad. En el siglo IV a. C., el filósofo griego Aristóteles identificó al corazón como el órgano más importante del cuerpo, el primero en formarse según sus observaciones de embriones de pollo. Era el asiento de la inteligencia, el movimiento y la sensación, un órgano seco y caliente. Aristóteles lo describió como un órgano de tres cámaras que era el centro de vitalidad del cuerpo. Otros órganos que lo rodean (por ejemplo, el cerebro y los pulmones) simplemente existían para enfriar el corazón.

En su tratado Sobre la utilidad de las partes del cuerpo, escrito en el siglo II d.C., Galeno reafirmó ideas comunes sobre el corazón como la fuente del calor innato del cuerpo y como el órgano más estrechamente relacionado con el alma: `` El corazón es, por así decirlo, la piedra del hogar y la fuente del calor innato por el que se rige el animal ''. También observó cuidadosamente muchas de sus inusuales propiedades físicas. El corazón es una carne dura, no se lastima fácilmente. En dureza, tensión, fuerza general y resistencia a las lesiones, las fibras del corazón superan con creces a todas las demás, ya que ningún otro instrumento realiza un trabajo tan continuo y duro como el corazón ''. Argumentó que la expansión y contracción del corazón era una función de su papel como órgano inteligente: "La complejidad de las fibras [del corazón]. fue preparado por la naturaleza para realizar una variedad de funciones. agrandando cuando desea atraer lo útil, apretando su contenido cuando llega el momento de disfrutar lo atraído, y contrayéndose cuando desea expulsar los residuos. ''

Sin embargo, Galeno no temía contradecir a otros en cuestiones de anatomía detallada, como la afirmación de Aristóteles de que el corazón es el origen de los nervios. Además, argumentó que el corazón era secundario al hígado en su importancia para las operaciones del cuerpo, ya que no era el sitio de producción de los humores. Sus ideas predominaron en general hasta mediados del siglo XVII.

A medida que los escritos científicos y filosóficos de Aristóteles se volvieron más importantes en el Islam medieval y en Europa, los médicos comenzaron a desconcertar las discrepancias entre estos dos antiguos. A principios del siglo XI, por ejemplo, Avicena en su Canon de la Medicina integró las ideas de Aristóteles dentro de su fisiología, en gran parte galénica, cuando escribió: "[El corazón es] la raíz de todas las facultades y otorga las facultades de nutrición, vida, aprehensión y movimiento a varios otros miembros". El "poder vital o calor innato" dentro del cuerpo era un órgano inteligente que controlaba y dirigía a todos los demás. Identificó el pulso como un movimiento de cuota en el corazón y las arterias que toma la forma de expansión y contracción alternas, por lo que la respiración queda sujeta a la influencia del aire inspirado ''. A pesar de la recomendación de Avicena de prestar más atención al corazón y a los escritos del médico-jurista sirio Ibn al-Nafis en el siglo XIII sobre el tránsito pulmonar, la mayoría de los médicos prefirieron la idea de Galeno de que las venas conectaban las operaciones del hígado con el corazón, que hacía circular los espíritus vitales por todo el cuerpo a través de las arterias. Mire esta imagen publicada del corazón a la izquierda. ¿Cómo ejemplifica la vaguedad de su anatomía?

El renacimiento de la anatomía hizo posible que los médicos aclararan las estructuras básicas del corazón. En este punto, estuvieron de acuerdo en que el corazón estaba dividido en cuatro partes con dos ventrículos y dos aurículas. Maravillado por la confusión sobre las divisiones de las cámaras del corazón, Andrés de Laguna escribió en 1535: “El corazón tiene sólo dos ventrículos, uno derecho y otro izquierdo. No sé cuál es el significado del acertijo propuesto por las personas que agregan un tercer ventrículo al corazón, a menos que tal vez pretendan con él esos poros que se encuentran en el tabique ''. El dibujo de la derecha de Leonardo da Vinci, probablemente de la década de 1490, ilustra la imagen típica renacentista del corazón como un órgano galénico con dos cámaras básicas divididas por el tabique. Míralo de cerca. ¿Qué función habrían cumplido los & quot poros & quot que menciona Laguna? ¿Puedes verlos?

Leonardo, a pesar de toda su habilidad para dibujar y observar el corazón con gran precisión, no se desvió significativamente del relato de Galeno. `` El corazón en sí mismo no es el comienzo de la vida, sino un vaso hecho de músculo denso vivificado y alimentado por una arteria y una vena, como lo son los otros músculos. El corazón es de tal densidad que el fuego apenas puede dañarlo ''. Sin embargo, ofreció una descripción mecánica más elaborada del corazón, subrayando la relación entre el calor y el movimiento. Comenzó a pensar en el movimiento real del corazón, escribiendo:

“Al mismo tiempo, en un mismo tema, no pueden tener lugar dos movimientos opuestos, es decir, el arrepentimiento y el deseo. Por lo tanto, si el [aurículo] derecho superior y el ventrículo inferior son uno y el mismo, es necesario que el conjunto cause al mismo tiempo un mismo efecto y no dos efectos que surjan de propósitos diametralmente opuestos como se ve en el caso. del ventrículo derecho con el inferior, porque siempre que el inferior se contrae, el superior se dilata para acomodar la sangre que ha sido expulsada del ventrículo inferior.

Mire su dibujo a la izquierda arriba. ¿En qué se diferencia de su anterior imagen del corazón? ¿En qué medida refleja sus intereses por la física y la ingeniería?

A mediados del siglo XVI, un puñado de médicos había comenzado a preguntarse acerca de varios aspectos clave del corazón tradicional. ¿Estaban realmente las arterias separadas de las venas? ¿Estaba el corazón realmente dividido por su tabique de tal manera que los fluidos arteriales y venosos fueran físicamente distintos? ¿Era el tabique el lugar clave de intercambio entre sangre y pneuma? Tanto Michael Servetus como Realdo Colombo volvieron al tema planteado por Ibn al-Nafis: el tránsito pulmonar. Andreas Vesalius, que inicialmente aceptó la idea del tabique poroso, finalmente lo rechazó porque descubrió que no podía verlo en repetidas disecciones de cadáveres. Sin embargo, no fue hasta que el médico inglés William Harvey escribió su Sobre la circulación de la sangre (1628) que una alternativa viable a la fisiología galénica llegó a ser ampliamente aceptada.

Harvey apoyó la noción aristotélica del corazón. Escribió en 1653: “El corazón está situado en la cuarta y quinta costillas. Por lo tanto [es] la parte principal porque [está en] el lugar principal, como en el centro de un círculo, el medio del cuerpo necesario. '' Examinó cuidadosamente la función de todas sus diferentes partes y llegó a un punto inverso conclusión de Galeno y sus lectores medievales y renacentistas: creía que el corazón estaba trabajando activamente cuando era pequeño, duro y contraído (sístole), expulsando sangre y en reposo cuando era grande y estaba llena de sangre (diástole). En 1628, escribió: "La única función del corazón es la transmisión de la sangre y su propulsión, por medio de las arterias, a las extremidades en todas partes". No hace falta decir que Harvey descartó firmemente la idea de un tabique poroso. .

Sin embargo, no desafió la interpretación metafísica del corazón. El corazón, como había observado acertadamente el maestro Nicolaus a finales del siglo XII, era el miembro principal y espiritual del cuerpo. Como tal, fue el asiento de todas las emociones. `` Si en verdad solo del corazón surge la ira o la pasión, el miedo, el terror y la tristeza, si solo de él brotan la vergüenza, el deleite y la alegría, ¿por qué debería decir más? '', escribió Andreas de Laguna en 1535. Harvey describió metafóricamente el corazón como el & quot; Quitar & quot o & quot; quotsun & quot del cuerpo para subrayar su significado cosmológico. La imaginería popular del corazón, como esta imagen a su izquierda de mediados del siglo XVII, combinaba ideas científicas y culturales. Esta imagen, no de un texto médico, transmite efectivamente una anatomía externa detallada del corazón al tiempo que demuestra su importancia cultural. ¿Cuál crees que es el mensaje?

A finales del siglo XVII, el conocimiento anatómico del corazón era sorprendentemente preciso y las ideas de Harvey gozaban de una amplia aceptación. El filósofo francés René Descartes, quien fue uno de los primeros estudiosos en aceptar la nueva teoría de Harvey, también dio un paso más en sus ideas cuando argumentó que el corazón era como una bomba o, mejor aún, un motor de combustión. El corazón se convirtió en un sitio importante para debatir los pros y los contras de los relatos mecanicistas y vitalistas del cuerpo, ya que servía para ambas agendas.

PREGUNTAS: ¿QUÉ HIZO AL CORAZÓN UN ÓRGANO SIGNIFICATIVO? ¿QUÉ LO HIZO, ANATÓMICAMENTE Y FILOSÓFICAMENTE, TAN DIFÍCIL DE ENTENDER?


Esta breve historia de Grecia se compila aquí como una introducción a los lectores web y para proporcionar los antecedentes históricos que & rsquos necesitaba para apreciar todos los temas de la civilización griega antigua. No fue una tarea fácil comprimir la historia de la Antigua Grecia en un formato conciso que fuera apropiado tanto para la lectura en línea como para una descripción general precisa del tema. Esta historia se divide en las principales eras de la historia griega:

Mitología

La Acrópolis de Atenas

Si buscamos una ubicación, un símbolo general que defina el mayor logro de la civilización griega que define su esplendor, sin duda llegaríamos a la Acrópolis de Atenas. En parte porque Atenas siempre estuvo a la vanguardia de los logros griegos, pero sobre todo porque el arte y la arquitectura en la roca árida representan la conclusión lógica de casi mil años de desarrollo cultural. La Historia de la Acrópolis se divide aquí en los siguientes temas:

El ágora de Atenas

Desde el siglo VI y hasta el siglo II a.C., el Ágora como corazón del gobierno, como lugar público de debate, como lugar de culto y como mercado, jugó un papel central en el desarrollo de los ideales atenienses y proporcionó un ambiente saludable donde el sistema político democrático único dio sus primeros pasos vacilantes en la tierra.

Delphi

Delfos estuvo habitada desde la época micénica (siglos XIV-XI a.C.) por pequeños asentamientos dedicados a la deidad Madre Tierra. La adoración de Apolo como dios de la luz, la armonía y el orden se estableció entre los siglos XI y IX. Lentamente, durante los siguientes cinco siglos, el santuario creció en tamaño e importancia. Durante el siglo VIII. ANTES DE CRISTO. Delphi se hizo conocido internacionalmente por los poderes Oraculares de Pythia.

Dodona

Dodona es un importante oráculo griego antiguo, segundo en fama solo después de Delfos. Se encuentra en un paso estratégico en las laderas orientales del imponente monte Tomaros, cerca de la moderna ciudad de Ioannina en el oeste de Epiros. Estaba dedicado a Zeus y Dione, y los griegos creían que era el más antiguo de los oráculos.

Historia de Creta minoica

La evidencia arqueológica da testimonio de la existencia de la isla desde el séptimo milenio a.C.Después del quinto milenio a.C., encontramos la primera evidencia de cerámica hecha a mano que marca el comienzo de la civilización Evans, el famoso arqueólogo que excavó en Knossos, llamado & quotMinoico & quot en honor al legendario rey. Minos.

Cultura minoica

Historia de Olimpia

El santuario de Olimpia (Ολυμπία) está situado en un valle sereno y fértil entre los ríos Alpheios y Kladeos en el oeste del Peloponeso, en Elis. Fue sede de los Juegos Olímpicos durante mil años en la antigüedad.

Los juegos Olimpicos

Para los antiguos griegos, los Juegos Olímpicos existían desde tiempos míticos, pero no se puede identificar con certeza ningún momento definitivo de su inauguración. La primera Olimpiada se celebró en 776 a. C., y este es el año que proporciona la primera cronología precisa de la historia griega. Los Juegos Olímpicos se llevaron a cabo cada cuatro años durante la segunda (o posiblemente la primera) luna llena en agosto, y las festividades duraron cinco días.


Ver el vídeo: Wie war das damals in Olympia?


Comentarios:

  1. Daylen

    Estas equivocado. Puedo probarlo. Escribe en PM, nos comunicaremos.

  2. Ephram

    no me preocupa

  3. Hsmilton

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